[책과 생각 넘기기] '얼쑤 좋다' 말뚝이와 춤을

이달균 사설시조집 「말뚝이 가라사대」
해학과 재담, 풍자가 살아있어
전통과 현대가 버무려진 비빔국수

이달균 시인

우리는 늘 클래식을 듣고 시조 한 수를 읊으며 절제된 의미심장한 글을 읽고 살 수만은 없다. 때로는 폭풍우처럼 밀려드는 한탄을 참을 수 없고, 내 마음대로 돌아가지 않는 세상을 원망하고 욕하고 싶은 마음이 있다. 맨얼굴로 대면하고 말할 수 없어서 뒤에서 상사나 시어머니의 뒷담화를 하기도 한다. 뒷담화도 때로는 공론의 장이 필요하다.

뒷담화하지 말고 탈(가면)을 쓰고 당신 할말 있으면 해보시오 하고 판을 깔아준 것이 탈춤이다.

억눌리고 한스러운 삶을 살아가면서 제일 힘들 때가, 하고 싶은 말이 있는데 하지 못할 때다. '입틀막'의 사회는 압이 차오르면 터지게 된다. 그래서 그 압이 차지 않고 옆으로 김이 새어나가게 해야 한다. 또 우리는 할말을 하고 살 때 비로소 살맛이 나지 않는가?

환장하게 힘들 때, 우아한 어조로만 말할 수 없고 노래할 수 없다. 직설적으로 에두르지 않고 말을 하고, 노래를 부를 때 폭발하지 않는다. 기쁨과 행복이 넘칠 때 굳이 해학을 가져올 필요는 없다. 삶이 힘들어도 우리는 살아가야 한다. 그때 필요한 것이 해학이다. 해학을 통해서 쌓인 스트레스를 웃음으로 풀고, 그 웃음을 동반해서 내일을 위해 한 발 나가는 것이다. 탈춤은 해학과 재담과 풍자의 끝판왕이다. 탈춤 한마당을 놀고 나면 속이 시원해지는 이유가 여기에 있다.

고성 오광대 놀이를 주제로 한 이달균 사설시조집 '말뚝이 가라사대'는 절제된 형식, 은유와 상징만으로는 말할 수 없다. 그것을 통해서는 삶의 숨겨진 고달픔과 애환, 억울함을 풀 수 없다. 직설적으로 속 시원하게 하고 싶은 말을 함으로써 카타르시스를 느낄 때 삶은 살아난다. 말(공연)을 하는 사람도 듣는 사람도 시원해진다. 뭔가 쌓인 한을 훌훌 털고 다음 걸음을 내디딜 수 있게 된다.

왜 이 시대에 '말뚝이 가라사대'인가? 많고 많은 문학 장르 중에서 사설시조로 쓴 작가의 의도는 무엇인가? '시인의 말' 중에서 '왜 오광대놀이인고 하니'를 들어보자. '익살맞은 몸짓으로 나타났다 사라지는', '말뚝이 없는 탈마당은/ 재미는 고사하고 막힌 가슴 뻥 뚫어 줄', '그 무엇도 없는 맹탕이 되고 마니', '욕 하고 싶은 이는 맘껏 욕들 해도 좋소', '굳이 사설시조인고 하니'에서 시조는 선계인 듯 속계인 듯/ 풍류에 젖어가며 때론 메치고 때론 둘러치는/ 유장한 노래였거니/ 바쁜 사람의 입장에서 보면/ 시조창은 너무 더디 읊는다고 느끼지 않았겠소 '그 시(詩)가 이 시(詩) 같고~ 때론 변덕을 부려보고 싶은/ 욕심이 있었던 게요'에서 이달균 시인의 예술성의 확장에 대한 고민을 엿볼 수 있다.

사랑이 오신다면 스미듯 오셔야지/ 시나브로 꿈 적시는 봄비처럼 오셔야지/ 화들짝 헤픈 도화처럼 왜 난분분 오시는가/ 내사 못할 짓이네 당췌 못할 짓이네/ 눈물에 자물자물 시나브로 잠이 들면/ 문풍지 실바람에도 흠칫 놀라 잠을 깬다/ 과부야 애솔나무 송화분 흩어지면/ 은근짜 옷고름 풀듯 보리밭도 흥감터라/ 궁노루 흐벅진 욕정의 중중모리 휘모리/ 어디선가 맹렬히, 별똥별 떨어지고/ 들물 날물 한데 엉켜 소용돌이 뺑이 돈다/ 들끓던 햇살의 산조, 차츰 숨이 잣는다/ 쟁여둔 시간과 한 송이 목화구름/ 연둣빛 보료는 향기롭고 따뜻하다/ 달디 단 밀봉의 오후, 꿈처럼 봄날은 간다(서막 광대들 납시오-'4. 정분' 전문)

제목부터 '정분'이다. '정분'을 어떻게 절제된 미학 속에서 우아하게만 다룰 수 있겠는가? '흐벅진 욕정의 중중모리 휘모리'쯤 나와줘야 하지 않겠는가? 지면 관계로 시조 한 수만 소개해 아쉽다.

서막에서 시작해 제1과장 문둥북춤 ~ 제5과장 제밀주 과장까지 이어진 이달균 시인의 신명나는 사설시조를 읽는 동안 더위를 잊었다. 전통을 이은, 전통에 현대의 이야기를 가미한 풍자와 해학의 말맛에 글맛에 취했다. 이달균 사설시조집 '말뚝이 가라사대'는 언어의 리듬을 타고 우리의 몸속 깊이 숨겨져 있는 '해학'을 끄집어냈다.