마산오광대 무형유산으로서 가치 살펴보니

문창문화연구원 ‘마산오광대 종목가치 발굴 학술대회’
연원 밝히고 춤 동작·장단·탈 조형성 등 연구 성과 공유

26일 오후 창원 마산문화예술센터 시민극장에서 '마산오광대 종목가치 발굴 학술대회'가 열리고 있다. /류민기 기자

마산오광대는 경남 지역 탈놀이인 오광대를 전파하는 매개체였지만 아직 무형유산으로 등재되지 못했다.

26일 ㈔문창문화연구원이 창원 마산문화예술센터 시민극장에서 연 '마산오광대 종목가치 발굴 학술대회' 마산오광대 연원을 밝히고 춤 동작·장단·탈 조형성 등 연구 성과를 공유해 무형유산으로서의 가치를 확인하는 자리였다. 이는 지난해 국가유산청 '2025년 미래 무형유산 발굴·육성사업'에 선정되면서 이뤄졌다.

마산오광대는 1890년께 소리와 춤에 능했던 김순일 씨 등이 초계 밤마리 대광대패가 마산 장터에서 노는 모습을 보고 배워 노닐면서 시작됐다. 당시 마산은 조창이 설치돼 있어 시장이 번성했다. 1899년 마산포가 개항하면서 마산오광대도 성장을 거듭했으며, 통영·고성으로 전승돼 해안 지역 탈놀이 문화를 이뤘다.

노성미 경남대학교 교수는 '마산오광대 전승의 역사·문화적 배경' 발제에서 신라 탈춤 등을 들며 연원을 살폈다. 최치원의 <향악잡영>에는 신라에서 행해지던 다섯 가지 놀이(금방울놀이·다리꼭지춤·탈춤·꼭두각시춤·사자춤)가 나오는데, 초계 밤마리 대광대패가 연출한 놀이의 근원으로 볼 수 있다고 설명했다.

노 교수는 밤마리 대광대패 형성을 조선 후기 산대도감 폐지와 연결 지었다. 공적 지위를 잃은 경남 지역 예인들이 귀향하는 과정에서 형성된 집단으로 봤는데, 줄타기·방울 받기·꼭두각시춤·탈놀이 등 대광대패 연희와 산대희가 일치하는 데서 이유를 찾았다.

심성보 춤패랑 대표는 '마산오광대 탈 조형성 연구'에서 탈 특징을 밝혔다. 마산오광대 탈은 국립민속박물관 소장 7점(초란이·홍백·할미·동방청제장군·제물집·눈마니떼·남방적제장군)을 통해 실물을 확인할 수 있다. <한국가면극의 연구>(최상수 작)에 수록된 이미지와 <경상남도지 하> 제8편에 채록된 탈 모양 설명으로도 접할 수 있다.

심 대표는 조형성을 이야기하면서 <한국가면극 연구>(박진태 작)를 인용했다. 북청에서 강릉·안동에 이르기까지 백두대간 줄기에서 연희 되는 탈춤 속 양반들은 위엄이 있는 모습이 일반적이다. 하지만 산대도감 폐지와 함께 탈놀이가 남부로 이어질수록 풍자적인 표현이 부각, 오광대에 이르러 극치를 보여준다. 심 대표는 마산오광대를 향유한 사회 비주류가 억압적 사회구조에서 해방감을 느꼈을 것으로 봤다.

이날 이중수 부산대학교 예술학 박사는 '춤 동작의 생성적 접근'을 통해 1937년 중일전쟁이 발발하면서 끊긴 마산오광대 춤 동작 그리고 복원 과정을 생성이라는 관점에서 살펴봤다. 정형석 진주교육대학교 교육학 석사는 '춤 장단 유형', 박미경 경상대학교 무용학 박사는 '대본 비교에 관한 소고', 금영애 중앙대학교 교육학 석사는 '가면극 극본에 따른 소리(唱)'를 각각 발제했다.

마산오광대는 제1과장 오방신장무, 제2과장 상좌·노장중, 제3과장 문둥이, 제4과장 양반, 제5과장 영노, 제6과장 할미·영감, 제7과장 사자무 등 전체 7과장으로 구성됐다는 특징이 있다. 1937년 용마산 입구에서 펼쳐진 놀음을 끝으로 연행이 중단됐다. 이후 1982년 5월 경남대 탈춤 동아리가 1·2과장을 재현했으며, 2006년 6월 마산오광대복원준비위원회가 결성돼 복원 작업이 진행됐다. 마산오광대는 2006년 이후 만날제·마산항 개항제·마산가고파국화축제 등을 통해 140회 이상 공연됐다.

'2025년 미래 무형유산 발굴·육성사업'을 수행하는 문창문화연구원은 9월 30일까지 춤 동작과 음악을 기록화한다. 10월부터 11월까지 마산오광대 형성·놀이 과정 구조·놀음 양식·전승 현황 등을 망라한 자료집을 만들어 발간할 계획이다.

/류민기 기자